上帝 來自 機械
這篇是本學期理性主義的複習，今天剛上完課~下週要口試，然後最後一週不上課~~
覺得很難懂就算了，反正我也是一知半解XDD""
如果想要糾正我也請便，因為我真的算是一知半解。
還有不要問我為什麼他們的上帝必然地真的存在，因為他們根本沒想過要證明！
這學期的理性主義共上完三人：笛卡兒（法）、史賓諾莎（荷）、萊布尼茲（德）
相同之處：不需證明上帝、神是否真的存在。
上帝的定義：全知全善全能，一切的創造者與推動者。
下論他們的神為何，世界又是如何產生的。
笛卡兒→從「我」懷疑一切開始，最後發覺一切的創造者－－上帝的存在。因為祂是全知全能，故祂創造出我認知到的這一切，祂是全善的，我才能確信我眼前的這一切都是真的。除此之外，在上帝創造的這個世界中，一切的發生都是偶然的－－即所謂的機緣論，不過上帝並不是創造以後便無所事事，祂正時時刻刻地創造每一個時刻，使世界看起來是持續不斷地存在，雖說實際上，前一個時刻的世界與下一個時刻的世界是截然不同的。
史賓諾莎→首先，有一個可以完全自立不依他，即能說明自身存在的實體存在，而這個存在因為能夠完全不為外界所影響，也能不靠外界來說明它，故這個實體必然具備了「無限」的屬性。「上帝」便是這個實體的名字。因為上帝具有無限的屬性，故一切必然地從祂而生，世上的一切也必然地包含在祂之內－－上帝，即為自然。所以只要神存在，世界就會繼續存在。
萊布尼茲→上帝這個名詞必然地包含了「存在」的屬性，若有人說他不相信上帝的存在，他就是不懂得「上帝」這個概念（，所以又是一個說明而非論證）！而上帝創造了「單子」，使它構成了世上的一切，每一個靈魂即是一個單子，也就是說單子沒有擴延的屬性，亦即單子沒有我捫所謂的實體的大小，我們現今感知到的一切都不是實際存在的，一切都只是現象。然而，這些單子的存在本身從一開始就包含了它的未來，換言之，每一個單子的起始到結束就宛如已設定好運行軌跡的時鐘，每一個時鐘都獨自運轉，構成了我們現今所見到的、「預定和諧」的世界。甚至世上的生離死別不過是單子的起落離合，單子真正的創造與毀滅只能出自上帝之手。而上帝也並非在創造與毀滅時才需要工作。儘管這個世界一開始就能夠和諧順利的運轉，但是這個大鍾仍需要上帝使之存續。
然後是心智與身體的爭辯。
笛卡兒→身體與心智是分離的，但是身體裡有一個物體（他假設為松果體）使這兩者可以順利地交互作用。
史賓諾莎→這問題根本毫無意義。所謂的心智與身體是一體兩面，端看要從哪個角度去討論人這個存在。
萊布尼茲→人是一個聚合物，靈魂這個單子擁有知覺和欲求，甚至還能思考己身的存在，身體部位這些其他的單子則不具有知覺或只有模糊的知覺。
接下來一定要討論的：人的自由（倫理學）。
笛卡兒→一切的發生都是偶然！神並不能決定善惡的發生。
史賓諾莎→人的自由是存在的，可是這不過是對己身的知覺與欲望的察覺而已！世上發生的一切事件都是必然的，都是從上帝之中必然地產生的。人所謂的惡不過是從人的角度所下的判斷。
萊布尼茲→單子「沒有窗戶」！單子與單子之間不會互相影響，世上發生的一切都是預定會發生的事件。惡不過是善的缺乏！這世界需要惡以突顯善的存在，況且神無法創造出另一個完美的「神」，只能創造不完美的造物。
好終於講完了哲學方面的問題，接下來隨便講一下這三個學者的生平什麼的好了！
三個人之中，前二人都不是大學出身，後一人雖有受大學教育，但三人後來都沒有去當學者，是故對士林哲學的了解，以及受士林哲學的影響，是由笛卡兒到萊布尼茲所遞增的。
笛卡兒是法國學者，他的哲學對後來法國學界影響很大，儘管在其他國家所得到的迴響極少。
史賓諾莎考據為遷至荷蘭方恢復猶太教的家庭後裔，年輕時因泛神論思想遭到猶太教會除籍。
萊布尼茲是大學士林哲學教授之後，但對當時主要的影響在政界為多，他的足跡遍於歐陸許多地方，亦是後來普魯士學院的創辦人。在學術上成就……德國觀念論受萊布尼茲頗多，康德亦深受其影響。
呼、所以我的理性主義修課過程……考試期中跟期末各一次，先交一篇報告，然後口考。記得應該要趕笛卡兒的報告時才剛從PF14回來，同時還有合本的稿子沒交，所以……十一月上旬超級刺激……刺激到都要眼死了。昨天到今天凌晨也是在趕今天要交的期末報告，經過這二次煎熬，我終於體認到寫東西什麼不難，就開頭跟結尾最痛苦。（眼死）
然後在講史賓諾莎和萊布尼茲時，老師提示了一點讓我想慢慢體會的東西：通俗哲學和學術哲學兩種是截然不同的東西。但是通俗哲學是什麼？學術哲學又是什麼？兩者之間又有什麼不同？……瞧，是需要慢慢體會的東西對吧？我感覺自己摸到了頭，卻又不是那麼地確定。
於是，此篇報告到此為止。繼續期末去。
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